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先苦后甘←→以德报怨，早还早了业。 有欠快还，不要计较，早早脱离“复仇的行列”←→冤冤相报何时了？ 守法、学习、服务，光明磊落←→占便宜，偷机取巧，疑神疑鬼。 心因性障害，心灵的分解←→精神分裂症、...思维能力。 众生平等←→动物分级。 复制肉体←→灵魂独立。 素食←→肉食。 宗教不死论：肉体毁灭，灵魂不灭，生命能量不灭←→罪恶惩罚论：灵魂摧毁、打散。 复制人←→吻醒沉睡了200年的...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305352088.html
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因果相续，永无了期。由此当知，人生不论是谁，过去造了业因，今世都难免受此八苦的煎熬与折磨。人生从所造的业因上说，盖举三点来略说明诸苦。即五欲之苦，内心与外境互接触所起的苦，及自然界所引起之苦。 所谓...过去有了无明烦恼，造业之因，现在才感受这身心的苦报。如《光明童子因缘经》曰：“一切众生所作业，纵经百劫亦不亡，因缘和合于一时；果报随应还自受。”如果我们要未来不受苦报，要果好，须改其因，必须现在修习善道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20343062670.html
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此章首先破斥了其它学派（外道）的主张，然后按佛教显密宗的观点论述一切生命和世界皆是由业所生，而业的所依，按照大小乘显教，是指阿赖耶识、六识或假立的“我”、“人”，密教则是讲：光明的心性和不净的地、水、火、风、空、识等六界（元素），汇聚为一体的微细不坏的“我”或“人”，则是业的所依。之后，详细论述了业如何生起世界的方式和过程。 此章最后，按照最殊胜的大圆满教法的主张，论述了产生一切宇宙生命的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20395462733.html
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得到法益而感受法喜！佛学院对学生们的填鸭式教育，使学生们消受不了，于是变成视求学为畏途，恨不得赶快毕业，毕了业就不肯再进修。于是有的流为经忏应付僧，有的。。。。学非所用，自己三年的学习与学院三年的培植...僧伽教育表示关心，亦对如悟法师主办研习会，聊表赞仰与随喜！ 僧教育的特性 教育有文狭二义，而宗教教育或佛教教育，亦同样有广狭二义。 人是同种族的父母所生，因此，必然的从父母身体中承受了他们所有的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445369728.html
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今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在...存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034476161.html
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畅行，则全在中国。佛教言，人死当归涅槃，涅槃乃一种虚无寂灭义。一切现象，皆在寂灭中来，亦向寂灭中去。但人生还向寂灭，事有不易。人身由地水风火四大合成，人死则四大皆空。但人生时有作业，此业则不随四大俱去，仍留存有作用，于是佛家乃有轮回之说。生前作了业，死后会仍回人世，如是则死生轮回，永无终止，譬之如一大苦海。故人生前，唯当减少作业，件可逐渐超渡此苦海。先求出家，摆弃父子兄弟夫妇种种亲戚关系，又须节缩...
钱穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478616.html
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开始贪爱或者嗔恨这个人，那就会造业，造了业以后，就无论如何都跑不掉了，所以，我们一定要消除执着，如果不消除，就会导致一系列的问题；要消除执着，就要去修行，这是非常合理的说法。
有些人认为，所有...
空即是色
“空即是色”是什么意思呢？
前面，我们把所有的物质都分解到心的本性如来藏了，这已经是路的尽头，再往下就没有可走的路了，这就是“色即是空”；反...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19290284186.html
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苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生。八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与磨折。
...每人过去有了烦恼，造了恶业之因，现在才感受这身心上的苦报；若我们要未来不受苦报，必须现在修习善道，种了好因，将来就能离苦得乐，舍去劣报，转成胜身。因此佛教阐明人生的多苦，是要人了知人生的缺陷，进而改造...
竺摩法师
佛教|竺摩法师
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/151523325624.html
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要求增上生，其关键在业，业的中心在意乐。学广论主要需认得这些道理，不过，那时走的只是一个理论的认识，并没有实质的内容。等到对广论的轮廓有了认识以后，再开始实践。此时仍旧不离开广论，可是跟以前所学的，从...关键，而且晓得怎么从这里改善。所以说，了解或不了解，对于我们有绝对的关系。既然我们在任何情况下，一定造业，那为什么不造善的业，让命运控制在自己手上？反而莫名其妙的，想求快乐却造了远离快乐的恶业呢？我们...
上日下常法师
|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/194933766.html
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大，越要稳定，这样的。然后呢，如果这个病能够恢复的话，以后就是在因果取舍上面一定要认真地对待。为什么呢？因为我以前有了烦恼，造了业，今天我就是生了这样的病。如果我早证空性、早就解脱的话，今天我也不会病了。那我今天生病的原因是什么呢？原因是我没有解脱的原因。我为什么没有解脱呢？因为我造了很多的业。所以从此以后呢，我就不能再造业。如果我以后再造业的话呢，我还是会接受这样子的痛苦。以后我不再造业，如果...
麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|病痛|疾病|道用|修法窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14033431554.html